Compêndio do Catecismo da Igreja Católica - continuação

TERCEIRA PARTE

A VIDA EM CRISTO

PRIMEIRA SECÇÃO 
A VOCAÇÃO DO HOMEM:
A VIDA NO ESPÍRITO

357. Como é que a vida moral cristã está ligada à fé e aos sacramentos?
1691 – 1698
O que o Símbolo da fé professa, os sacramentos o comunicam. De facto, neles os fiéis recebem a graça de Cristo e os dons do Espírito Santo, que os tornam capazes de viver a vida nova de filhos de Deus em Cristo acolhido com a fé.

«Reconhece, ó cristão, a tua dignidade» (S. Leão Magno)

CAPÍTULO PRIMEIRO

A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA

O HOMEM IMAGEM DE DEUS

358. Qual é a raiz da dignidade humana?
1699 – 1715
A dignidade da pessoa humana radica na criação à imagem e semelhança de Deus. Dotada de uma alma espiritual e imortal, de inteligência e de vontade livre, a pessoa humana está ordenada para Deus e chamada, com a sua alma e o seu corpo, à bem-aventurança eterna.

A NOSSA VOCAÇÃO À BEM-AVENTURANÇA

359. Como é que o homem alcança a bem-aventurança?
1716
O homem alcança a bem-aventurança em virtude da graça de Cristo, que o torna participante da vida divina. Cristo no Evangelho indica aos seus o caminho que conduz à felicidade sem fim: as Bem-aventuranças. A graça de Cristo opera também em cada ser humano que, seguindo a recta consciência, procura e ama o verdadeiro e o bem e evita o mal.

360. Porque é que as Bem-aventuranças são importantes para nós?
1716-1717
1725-1726
As Bem-aventuranças estão no centro da pregação de Jesus, retomam e aperfeiçoam as promessas de Deus, feitas a partir de Abraão. Mostram o próprio rosto de Jesus, caracterizam a autêntica vida cristã e revelam ao homem o fim último do seu agir: a bem-aventurança eterna.

361. Que relação há entre as Bem-aventuranças e o desejo humano de felicidade?
1718-1719
As Bem-aventuranças respondem ao desejo inato de felicidade que Deus colocou no coração do homem para o atrair a Si, e que só Ele pode saciar.

362. O que é a bem-aventurança eterna?
1720-1724
1727-1729
É a visão de Deus na vida eterna, em que seremos plenamente «participantes da natureza divina» (2Ped 1,4), da glória de Cristo e da felicidade da vida trinitária. A bem-aventurança ultrapassa as capacidades humanas: é um dom sobrenatural e gratuito de Deus, como a graça que a ela conduz. A bem-aventurança prometida coloca-nos perante escolhas morais decisivas em relação aos bens terrenos, estimulando-nos a amar a Deus acima de tudo.